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先睹為快: 今世之子與光明之子 (By: 黃惠珠)

------- 今世之子與光明之子 (作者: 黃惠珠)
經文:路加福音16章1至16節 7月26日主日聚完會後,大家有諸多疑難,譬如: 疑問之一:我如果是主人,會誇獎這個不義的管家嗎?應該不會,他雖然聰明取巧,他可是揮霍我主人的財物耶,怎可能再稱讚他呢? 疑問之二:我如果是別的主人,我可能用如此的管家嗎?也應該不會,他慷主人的慨,我如果知道他怎樣對待以前的東家,也會怎樣對待我,我怎麼有可能再用這樣的人?這不義的管家,怎可能有這樣的把握,縱然受他免一些些債之恩惠,一旦角色變換,當了主人還會接他到他們家裡去嗎?很懷疑耶? 疑問之三:為何耶穌說:「我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」?不義的錢財結交朋友不是顯出不義嗎?這樣的朋友可靠嗎?值得交往嗎?他們可以接你們到永存的帳幕裡去?他們指誰呢?為何不是我們要指引他們去到永存的帳幕裡呢? 疑問之四:倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢﹖倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢﹖如果錢財是不義的,就不應該對他忠心,這樣,在不義的錢財上不忠心,不是應該對的嗎?又為何耶穌說,「倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢﹖」,彷彿,我們應該對不義的錢財忠心?又為何說,倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢﹖彷彿我們應該在別人的東西上忠心?別人的東西不屬我,如何忠心呢?又我自己的東西就是我的,如何將自己的東西給我們呢? 我相信很多人跟我一樣,充滿了許多問號,許多小組的分享,不知是解了疑惑,又或是疑者自疑,清者自清。 啟導本聖經如此解釋:「耶穌說那僕人做事聰明,不是稱許他的欺詐,而是說他在很急迫的情況下表現的機智。要是世人(今世之子都曉得把握時機,為自己的安全爭取保障,信徒豈不更應該善用才智,來爭取天上的保障和獎賞嗎?(參太10:16)」;「這是耶穌為門徒和跟隨祂的人而說的話。不義的錢財指在這個不義的世界裏擁有的財物,循合法手段得來,但在神看來都是可壞之物。耶穌要信徒有了財物應與人共享,多積財在天(太6:19),成為在天堂富足的人。」;「他們可能指神或天使,鑑察世人,執行賞罰。」;「一個連屬世的錢財都不能忠心處理的人,那裏有資格得享天國靈性上的真財富?世上的財物生不帶來、死不帶去,都是”別人的東西”,唯有在天國的永生才是”自己的東西”,是創世以來為信神的人所預備的(太25:34)」; 聖經手冊如此解釋:「耶穌所稱讚的是他的遠見,不是稱讚他的不誠實;稱讚他為將來有準備,不是稱讚他以詭詐手段從事準備。」;「正如那個管家利用他主人的財物結交朋友,所以耶穌說,我們要用自己的財物結交朋友。有可能那些我們所結交的朋友,有一天要在天堂的門口迎接我們回到天家。」;「耶穌對於錢財說過一些嚴重的話,或且毋寧說祂是指著貪愛錢財而言,在此祂稱之為”不義的錢財”,貪財的慾望是招致最多罪惡和慘酷戰爭的原因,貪婪是一種最狡詐和最足以令人敗亡的罪。」;「我們必須有錢財來維持生活的需要,但是在我們心中就有這種戰爭,就是到底我們要服事哪一個,倚靠哪一個?是錢財本身呢?還是賜給我們錢財的主宰呢?」 新國際版研經本聖經如此解釋:「門徒:可能不單指十二使徒,管家:負責管理主人所有業務的人。浪費:他揮霍主人的財物,正如那浪子浪費貲財一樣」;「這位不義的管家毫無顧忌地利用本身的地位,為自己圖謀利益,即使欺騙主人也在所不惜。他既知將被免職,就為將來打算,把向主人負債的人債款減輕,使自己有恩於這些人。至於他減輕債款的手法是否誠實,解經家們意見不一。他是把原屬於主人的東西送掉呢?還是放棄收回主人本來就不該收取的利息?這管家可能在起初就登記下超過實際借款的債項,這是當時人為了迴避觸犯當時摩西法律而想出的變通辦法,因摩西法律禁止猶太人向同胞收取利息。因此在減輕債款時,他很可能只是把債項回復到原來的數目,如此既可滿足主人的要求又可贏取欠債者的好感。無論如何要點都一樣,他很精明,知道如何為自己未來的福利打算」;「”藉著那不義的錢財”譯作”用那屬世的財富”,屬神的子民應當儆醒,善用神所賜的財物。結交朋友:藉著幫助那些有需要的人來結交朋友,將來這些人會在迎接恩人進天堂(永存的帳幕)時,表示感激。人應當這樣智慧地使用屬世的財富,以獲取永恆的福祉。」;「在大事上也忠心(參19:17,太25:21),忠心與否不是按受託之量的多少來定,而是由運用這比數目者的品格來定。」;「”真實的錢財”譯作”真財富”指最有價值的事物,至終而言,就是那些屬靈的、永恆的事物。」。 新約聖經背景註釋如此解釋:「許多富有的地主用總管來管理家業,這些總管或管家可能是奴隸,或像這裡(3-4節)是自由人,浪費別人的財務乃是非常可恥的罪行。」;「主人雖然把這位管家辭退了,但仍給他一些時間,在走之前把帳目整理出來,管家利用這段時間,藉著給別人好處來圖利自己,使他以後能到別人家裡去;古代的人受惠之後必定會銘記於心,儘管在法律上他已經沒有權力,但他在此還是假借主人之權。」;「這些佃農少繳的錢數大約相同,這些佃農本身的收入都還不錯,所以可能將來會用一位管家也說不定。日子艱難時,主人有時會減少債務,把它記為損失,而博得寬宏大量的名聲。」;「這一切的改變,只需要在紙上做很小的記號,而且是由受惠者自己來改;因此,倘若收入變少,不如預期的數目,管家挪用公款的手腳也很難分辨,看不出來主人的利潤真的減少了。」;「重要的事,管家因此受到眾人的歡迎,也為主人贏得慈善的名聲;如果主人現在懲罰管家,就會讓大家以為他這麼做只因為管家心腸好,做了好事。犯罪的管家可能因此下獄,但是他很聰明,利用主人慷慨的名聲來孤注一擲。古代的故事常會描述,有權力的人會讚揚人的計謀,也會給予獎勵,甚至若這計謀對他們本身不利。有些故事描述奴隸比主人更機智;雖然這位管家似乎是自由人,這故事的思路可能與耶穌的聽眾所熟悉的相仿。」;「這則故事的教訓:要運用財物來服事人,因為你只不過是神的管家,你所有的一切都屬於神。」 看完以上四版的解經,各位是否讓你的疑問,逐漸解明,豁然開朗,我的領受如下: 一、那時代主人與管家的情況,與現代不同。我不能用我現在的環境、社會、國情的情況來解讀二千年前的猶太人社會。我接受新國際版研經本的解釋,當時人為了迴避觸犯摩西法律而想出的變通辦法,賺取利潤,因摩西法律禁止猶太人向同胞收取利息。因此在減輕債款時,他很可能只是把債項回復到原來的數目,如此既可滿足主人的要求又可贏取欠債者的好感,甚至為他的主人建立了好名聲,才會贏得主人的稱讚;或可說,主人釋放一些權力在他手中,他可以決定,為主人賺多少利得;如此,他善用這些權力,為自己建立了人脈,甚至主人非辭退他不可時,仍然稱讚他的聰明,甚至有可能再引薦給新主人。而過去他利用這些資財,有恩於別人,在當時的社會,領受恩惠者常急於報恩,是會搶著要這樣的人才,而這就是今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。這解答了我的疑問一和二。 二、耶穌說:「我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」這裡不是強調”不義”,乃是強調善用錢財結交朋友,我接受啟導本的解釋,不義的錢財指在這個不義的世界裏擁有的財物,循合法手段得來,但在神看來都是可壞之物。我們都是在這不義的世界中,而光明之子不要被世上的錢財捆住,反要懂得善用錢財結交朋友,贏得永生的靈魂,積財在天,成為在天堂富足的人。所以,結交朋友,不單只是交在世上的朋友,而是要帶入永恆裡,生命會影響生命,生命帶出生命,結交朋友不是為今生而已,乃要真正帶出永遠的生命,而為這些,將來我們都要向神交帳,所以善用錢財結交朋友,不是僅吃喝玩樂而已,而是要帶出永遠的生命,讓朋友得救、得生命,將來一起在永恆裡,這才是寶貴的。這世界都要過去,也就是錢財無用的時候,但得著朋友的生命,卻是直留到永生,那才是最寶貴最有價值的。所以,懂得善用世上的錢財,而贏得朋友寶貴的生命,帶入永恆裡,這才是最上算的投資。這解答了我第三個疑問。 三、第四個疑問,我接受了以上的解釋,一個連屬世的錢財都不能忠心處理的人,那裏有資格得享天國靈性上的真財富?世上的財物生不帶來、死不帶去,都是”別人的東西”,唯有在天國的永生才是”自己的東西”,是創世以來為信神的人所預備的;忠心與否不是按受託之量的多少來定,而是由運用這比數目者的品格來定。」;「”真實的錢財”譯作”真財富”指最有價值的事物,至終而言,就是那些屬靈的、永恆的事物。」;這則故事的教訓:要運用財物來服事人,因為你只不過是神的管家,你所有的一切都屬於神。所以,我的不是我的,我的都是神的,我手中的財物,都是神所託管的,我需要忠心的,按著神的心意,結交朋友,奪得永遠的生命。錢財若用在屬靈的生命、或永遠的事物上就是最上算的投資。而我若忠心的在最小的事上-結交一位朋友、帶領一位朋友信主,上帝就要繼續加添我的生命,再把我自己的生命繼續賞給我,就是在基督裡預定我得主耶穌基督榮耀的光輝的那種生命,都要賞給我。 感謝主!賜下這些寶貴的工具書,心中疑惑一旦豁然開朗,真是何等的喜樂!忙著記下,與各位好友分享!盼望我們都是光明之子,在神的話語上多得造就,在基督耶穌裡,又長進又喜樂!
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